تبليغاتX
کسراد

کروبی چرا   1% ؟؟ - کسراد

   چرابابهترین تیم وبابهترین برنامه  تنها   1% آرا  ؟؟

 قطعاً شکست خوردیم ودلایل شکست پیچیده نبود؛بشماریم :

1-نه میلیون دوستان ما بی وقفه اینطور گفتند که شما رأی ندارید. این دوستان عجله داشتند دور اول انتخابات را ببرند درنتیجه فاصله ی خودشان را با ما زیاد کردندوما را از دور خارج کردند .  آنهاخودشان برنامه ندادند و برنامه " مردمی شدن صنعت نفت " ماهم پشتیبانی نشد ورای های  میلیونی دراین قسمت  تمام وکمال به سبد رقییب ریخت

2- نامزد اصلی مادردوران 8 سال ریاست مجلس برجستگی  وامتیازات مثبت کافی نداشت وبا این امتیاز کمابیش منفی مطلقاً نباید قبول می کرد که مناظره ها  تنها درسطح کاندید اصلی باشد بلکه حتماً باید براین شرط تکیه وتکیه می کرد که تیم قوی او نقش بیشتری در مناظره ها داشته  باشند

3-ساده سازی این مطلب  از طرف رقیب  که سه تا از نامزد ها  یاوابستگان ویا حامیا نشان "غارتگران  بیت المال "  بوده اند بر این نظر شورای نگهبان که کاندیداها  ازلحاظ سوابق مالی صلاحیت دارند واصطلاحاً دزد نیستند غلبه کرد  والبته وصد البته جهت گیری کاندید ما دراین مورد کافی نبود ....

 وقت با توضیح مطالب نالازم درباره تهمت  ایجاد زندان گذشت وجرم رقیب درذ تهمت رشوه گیری پیگیری نشد که حتماً باید پیگیری می شد  یعنی باید حتماً رقیب باید ثابت می کرد که  این رشوه بوده است نه زکات....

باید مطرح  می شد که در طول تاریخ  زکات را زکات  دهنده محاسبه می کرده  نه زکات گیرنده ...

مگردرتمام طول تاریخ این روال نبوده ...ومهم ومهمتر  این که  مگر خود رقیب با این پول ها رشد نکرده  وبزرگ نشده ؟!

جزایری وقتی پول  می داده اتهامی نداشته   ؛ پرونده ای  نداشته  ازکس دیگری وام می گرفته  با کس دیگری معامله می کرده ...ومگر گر این  مسئله تازه بوده وشورا وبقیه  ازآن اطلاع نداشته اند ؟!

 این چه ملاک هایی است  که بالاخره جامعه ی ما توافق ندارد که این زکات گرفتن است یا دزد ی و رشوه  وغارت !!!

  کََی  این مسائل  باید تعریف  وقانونی وفرهنگ شوند ؟ وکی  باید این ها را قانونی  وتعریف کند و کوتاهی می کند  آ یا تبلیغات سیاسی فقط  با حقوق استاد دانشگاهی  می شود؟ !

 ضربه ی اتهام ها شدید تر از آن  بوده که بتوان آن را باور کرد و این که از جیب رقیب هر وقت لازم باشد یک اسم  بیرون می آید که میلیونها رأی را جابجا می کند

پس  آیا لازم تر از هر چیز آن نیست که فرهنگ خودمان رادوباره  بسازیم اما حالا که فقط 1% رای آورده ایم باید چه چیز رانفی کنیم ؟؟ مردم را ؟ دموکراسی را ؟ ساخت را ؟ در اینجا مسئله این ها نبوده است ... مشکل این است که ماتجربه نداشته ایم واین تجربه ، تجربه ی خیلی گرانی است.درجایی که ناظر خود مدعی است .وشاید خوشحال از پیروزی...ماشاید عمق را درک نکرده ایم پس مواظب باشیم  که مشارکت ومطالبه را محکوم  ومردم را از مشارکت ومطالبه دلسرد نکنیم  ضعف های خودمان را هم بپذیریم که  قبل از حل قضایی  یک تهمت بزرگ  عبور میکنیم وبه مرحله ی بعد می رویم ومشکل را همراه  می بریم در حالی که قبل از حل قضایی مشکل نباید مطلقاً وارد مرحله ی سیاسی بعد از آن شد وورود به این مرحله عقلاً باطل  است مگر این که ادعا پس گرفته می شد ویا این که توسط مرجع قضایی حل می شد

   دیگر این که اگر فرضاًادعای حمایت غارتگران بیت المال از هر سه کاندید دیگر تأ یید  می شد هر سه  آنها رد صلا حیت ونهایت یک کاندید باقی می ماند ودر نتیجه  ازسوی دیگرادامه امر  ابطال می شد

 باید در جای خودش تخلف آشکار را می گفتیم وروال را متوقف می کردیم  که نکردیم واین از کوتاهی های ما بود  اما شکایت باقی است وپاسخ ورسیدگی لازم

که چرا نامزد های بی صلاحیت روانه ی این رقابت بزرگ شده اند ؟؟؟؟

 

 

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در شنبه بیست و سوم خرداد 1388 و ساعت 10:31 |

© پایگاه اطلاع رسانی رجا

Info@RajaNews.Com

"Best View "1024*768

ترجمه وتحليل به سبك رجانيوز

رجانيوزمي نويسد:

News/?29944 جايي كه اصول اسلام در خطر است، زهرا(س) هم بايد فدا شود

 

به عنوان يك سني بااين تيترموافقم اماازسويي ديگرحذف شورا را نيز حذف اسلام مي دانم نمي دانم جمع زدن اين ها ممكن هست يانه....

 

 نيزرجا درادامه مي نويسد:

"به فرموده حضرت مهدی ارواحنا له الفدا حجت خداوند بر خلق تنها ائمه معصومین علیهم السلام هستند "نحن حجت الله علی الخلق"

به نظر شما چرادرترجمه به سبك رجادرحالي كه درعبارت عربي كلمه"فقط..." ديده نمي شود، كلمه مهم وكليدي تنها به دلخواه به متن افزوده شده است؟

 

نيزرجانيوز مي نويسد

ایام شهادت سیده زنان عالم حضرت زهرا...

 

به مناسبت اين ايام شايسته است هم درباره ويژگي‌هاي شخصيتي حضرت زهرا(س) و هم درباره ماجراي زندگي و ستم‌هاي فراواني كه از طرف امت اسلامي بر ايشان روا داشته شد و چيزهاي ديگري از اين قبيل صحبت كنيم.

 

 

 

 حضرت زهرا(س) فرمودند، اگر به دستور پيغمبر(ص) عمل نموده و از علي(ع) پيروي كرده بوديد، اختلافي بين دو نفر پيدا نمي‌شد «ما اختلف فِيهِ اثنان» ولي شما از اول اختلاف ايجاد كرديد

 

فدك را غصب كردند و نان فرزندان فاطمه‌(س) را بريدند...

 

 ایشان هيچ‌گاه نيامد بگويد جناب خليفه محترم اسلام، خواهش مي‌كنم عنايت فرماييد و اين ملك من را برگردانيد؛ بلكه فرمود قرآن را فراموش كرديد، حكم خدا را زير پا گذاشتيد، مي‌خواهيد ريشه اسلام را بكنيد، آيا از دين برگشته‌ايد...؟!

رجاادامه مي دهد:

بعد حضرت رو به انصار مي‌گويد: «الا تقاتلون قوماً نكثوا ايمانهم» چند روز بعد از وفات پيغمبر است، دختر پيغمبر آمده انصار را عليه حكومت مي‌شوراند؛ چرا با اين‌ها نمي‌جنگيد؟! اگر من و شما آن زمان بوديم، چه مي‌گفتيم؟ مي‌گفتيم آيا حالا وقت اين حرف‌ها است؟! هنوز اسلام ريشه نگرفته، دشمن‌ها اطراف ما را احاطه كرده‌اند، امريكا آمده در اطراف ما همه جا را احاطه كرده، مگر حالا جاي اين حرف‌ها است؟! بحث سر اصول و ريشه‌ها است. هيچ چيز را نمي‌شود با اساس ارزش‌هاي اسلامي معامله كرد. آن‌جايي كه اساس ارزش‌هاي اسلامي در خطر باشد، هيچ چيز ارزش ندارد؛ آن‌جا جان حضرت زهرا(س) هم بايد فدا شود. اگر ما بخواهيم از سيره حضرت زهرا(س) درس بگيريم، بايد اين‌ها را دقت كنيم.

 

مانيزاكنون خوشوقتيم كه درآزادترين مملكت جهان زندگي مي كنيم مملكتي كه در آن رجا نيوز واقعاًآزاد است كه هر چه مي خواهد بگويد...

مانيزحتماًبايدبپذيريم كه اگربه شورا اعتقاد داريم ،اين يعني" قران را زير پا گذاشته ايم حكم خدا را زير پا گذاشته ايم  مي‌خواهيم ريشه اسلام را بكنيم پيمان خدارا شكسته ايم" وبايد باهمديگربجنگيم؟!

 

 متوجه باشيد كه مثلا من به عنوان يك سني مدافع شورا چه در صدر وچه درعصر هستم واعتقاد وپيروي ازتصميم شورا اگر آنوقت جرم بوده حالا هم قاعدتاهست و....

 

همچنين آيابه نظرشمارجادرقدرت ما بشدت اغراق نكرده؟

 چرا كه"نه ما"بلكه اگرخدابخواهد اختلافي بين دو نفر پيدا نمي شودوما درتصميم خود اين قدرت را نمي ديديم كه تصميم مابا خواست خدا برابري كند...

نهايت اين كه در روز بظاهر زن در رجاحرف ازهر چيزي هست الّا"زن"

 

 

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در شنبه هجدهم خرداد 1387 و ساعت 12:7 |

آقای  سروش!مقصرید

شمامی گوئید:" حجم ادبیات و مکتوبات مربوط به تعارض علم و وحی، اکنون سر به فلک می ساید"

اماقبلاً می گفتید:علم ودین دو حوزه مجزاهستند وبخاطرنفوذشماکسی به توضیحات مادرباره یکسویی علم ودین توجه نمی کرد

آقای سروش !آیادعوای شما برسرکرسی هاست؟ که می گویید:

 برای فرستادن سرد مزاجانی چند به گرمخانه مجلس، مهر و امضای امام زمان را در پای فهرست فاتحان انتخابات گذاردن....

اگر امضابرمجلس شیعی نیست برکجاست؟؟

**************************

آقای عبدالکریم سروش !شما یادآوری نکرده اید که بیشتر مسلمانان اصیل ،اهل وصله پینه کردن آیات ،واهل تصحیح کردن وحی نیستند،بلکه تصریح کرده ایدکه نظریه شمادر پی گشودن و زدودن مشکلات "کلام باری" است و شیوه یی خردپسند و دفاع پذیر را برای سخن گفتن خداوند بدست می دهد

**************

آقای عبدالکریم سروش شماو ویتگنشتاینتان ازکجادانسته ایدکه "زبان خصوصی و آسمانی نداریم "؟شمادونفرازکی تاحالا برعلوم آسمانهامسلطید که بقیه ندانسته اند؟؟

*******************

آقای عبدالکریم سروش!آیا "آداب زمانه پیامبر... از طرف شارع مهر تصویب پذیرفتند و صفت احکام الله گرفتند"؟؟

آیاآیه "الاعراب اشدُکفراًونفاقاً..." وآیات دیگر ِ ضداعراب جاهلی راجنابعالی وایرانیان دیگرنازل فرموده اید؟؟

*******************

آقای عبدالکریم سروش گفته ایدکه: شما می گویید خدا همه کارها را به وساطت جبرئیل می کند. من می گویم همه کارها را به وساطت پیامبر می کند

آیادرنظرداریداعضای شرکت تعاونی قدرت آسمانی رامجدداًسازما ندهی کنیدوبرمبالغه درمورد مکان پیامبردراین شرکت تعاونی بیفزایید؟

********************

جناب آفتاب!آیا"بنا برروایات ، باهرقطره باران فرشته ای" بربدکاران نازل می شود؟اصلاً"بنا برروایات" یعنی چه ؟ موارد تأیید،شما؟سنی ها؟ شیعه ها؟... یا؟

آیامی توانیدیک روایت بیاورید که همه برآن توافق داشته باشیم؟؟

********************

آقای عبدالکریم سروش!شاید مواضع جدیدشما قدم مثبتی باشد که اکنون برخلاف گذشته به دنبال پاسخ  تعارض هایی هستیدکه البته هیچکدام تعارض واقعی، وبدون پاسخ نیستند وکسی از طرح وپاسخگویی به آن نمی هراسد وازآن متضررنمی شود 

***********************

پس برخلاف بقیه کسراد فکر می کند که شماآقای سروش!شماقبلاْْ ًْمقصرتربوده اید یعنی همان زمانی که خط کشی های شمابین علم وفلسفه ودین، مورد سوءاستفاده مخالفان کنونی تان بوده است.

*******************

البته چون انتقادات کسراد به آقای سروش بسیار وسیعتر ازمخالفین امروزی اوست ،به همین دلیل مطالب را چند مرحله ای طرح می کنم تاهر مرحله جداگانه قابل بحث وبررسی ونظردهی باشد.  

پایه های تفاوت هارااساساًمی توانیم
درشش گروه تقسیم بندی کنیم:

1-نقدپایه های فلسسفی سروش

2-نقدپایه های عرفانی سروش

3-نقد مابعدالطبیعه سروش

4-کاستی های دید فیزیکی سروش

5-نقدروش تحقیق وتحلیل سروش

6-نقدجامعه نگری سروش

7-نقدزیبایی شناسی سروش

وازآن جاکه بیشتراین تحلیل محوری علمی دارند دروبلاگ"انتروپی" بیشترآنهارا به بحث می گذاریم

 

 

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در یکشنبه پنجم خرداد 1387 و ساعت 23:42 |

نوآوری؟

 یا نوزایی ونوشکوفایی درنواندیشی دینی؟-کسراد

به نظر کسرادصحبت ما نواندیشان ازنوآوری قطعاًفریب خودمان درجهت خلع سلاح کردن نوآوران می باشد...البته بدون آنکه قبلاً به تحلیل تفاوت نوآوری ونوزایی پرداخته باشیم.

درنواندیشی دینی حداکثردامنه ای که برای نوگرایی تصورمی کنیم نوزایی یانوشکوفایی است؛ بدون آنکه بتوانیم یابخواهیم آن رانوآوری بدانیم

 

به عنوان یک مثال ،بیشترین نوآوری رامادرکار شاعران پسامدرن می یابیم که نتیجه چندان جذابی درآزمایش چهل ساله اخیر  نداده ودرمقابل نوزایی ونوشکوفایی رادرشعر های سپید ونیمایی قابل ملاحظه وقابل اعتناتر می یابیم...ودراین مثال به روشنی می بینم که:

 

نوزایی یانوشکوفایی درارتباط باتلاش هاودرارتباط بایافته های پیشین است اما نوآوری درارتباط باداشته هایپیشین "تعریف نشده"ومی تواندازداشته ها وکوشش های پیشین وازجامعه "بریده"باشد.

"نوزایی" ترکیبی جدیدازهمان خزانه ، و نهایت تصور کسانی است که به پویایی دین اعتقاد ، وادعای نواندیشی دینی دارند

مهم این است که به دلیل وسعت خزانه ووسعت ترکیب نوزاد ممکن است با والدین متفاوت به نظر آیددرحالی که چنین نیست و

درنوزایی برخلاف نوآوری "نوع" دچارتغییرنیست وجهش درانواع گسترده داخلی که درمجموع یک نوع حساب می شود صورت می گیرد درحالی که اتلاق نوآوری بر "خروج"ازنوع هم صادق است.

 

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در یکشنبه پنجم خرداد 1387 و ساعت 18:44 |

امام زمان یازمان امام

- کســـــــــراد -

 

به نظرکسراد ،بنا به اعتقادموجود، "امام" متعلق به زمان نیست؛ بلکه زمان متعلق به امام است؛یعنی بنا به اعتقاد، دایره امام ازدایره زمان  وسیعتر است...  

 

سرپرست حوزه امام خمینی درمصاحبه بارجانیوزدرباره امام می  گوید:

 

به یمن قدومش همه عالم روزی می برند و به وجود او زمین و آسمان تثبیت شده است.

حجت الاسلام کاظم صديقي در گفتگو با رجانيوز، خاطرنشان کرد: به یمن قدم امام عصر ارواحنا فداه نه تنها انسانها فیض می گیرند

بلکه. ذرات خاک، کرات افلاک، ملائک عالم بالا و عوالم امکان در تمام آنات از امام زمان ارتزاق می کنند و همه میهمان حضرت حجت(عج) هستند.

. وجود مقدس امام عصر(عج) هم خلیفةالله علی الاطلاق و نماینده خدا بر کائنات است. اگر خداوند عالم را ربوبیت می کندمدبرات عالم هم هستند. . . مجاری فیض خدا، همه شب قدر از امام زمان(عج  ) دستور می گیرند. ملائکه باران، ملائکه آفتاب، ملائکه بادها، ملائکه روزیها همه و همه شب قدر بر امام زمان نازل می شوند و  حضرت برنامه سالانه را تدبیر می کنند و با توشیح ایشان به اجرا گذاشته می شود .
وی اضافه کرد: بر اساس ملاکات قرآنی، حدیثی و عرفانی
، امام عصر(ع) بر تمام کائنات اشراف دارند و همه امور زیر نظر ایشان است.کسی نگوید اگر اینطور است

چرا امام زمان(عج) کفار را قلع و قمع نمی کند. حضرت به موقع بناست اقدام کند

 ولی برای اینکه امتحان تکمیل شود، هروقت خداوند مأموریت دهد، این فعل تحقق می یابد.

پس به نظر"کسراد"ودراین ظرف اگر می خواهیم درباره امام صحبت کنیم بایدبگوییم" ازمنه امام"  یا"زمان امام" یابه عبارت دقیق تر"دنیای امام"بگوییم نه "امام زمان" که امام رابه " زمان" که یکی از زیر مجموعه های" دنیا" ست وابسته  میکند  

 

وبنابراعتقادمبالغه

درمورد "زمان "است

 

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در چهارشنبه یکم خرداد 1387 و ساعت 20:21 |

 

ایران دراشتباه سیاسی

اشتباه شده است؛آنها شخصیت گراهستند

 نه اصول گرا

  درنتیجه یک اشتباه ، درایران مهرورزی،عدالت ،ایدئولوژی ها،مکتب هاواصول راتضعیف می شود؛یعنی درایران به کسانی اصول گرامی گویند که اساساًواصالتا شخصیت گراهستند...

  مطلب خیلی مهم این است که شخصیت گرایی واصول گرایی برهم منطبق  نبوده ومنطبق نیستندچرا که عموماًشخصیت گرایان اصول رابه نفع شخصیت های موردعلاقه شان دستکاری می کنند.

شخصیت گرایان درخوش بینانه ترین نگاه بازگشته به خویشند نه بازگشته به اصول ...

  درنگاه آنان تعداداستثناهاازقواعدبیشتراست واهمیت اساسی بااستثناست نه باقاعده...دیروزحکومت اقلیت...امروزحکومت اکثریت ...آنچه دستخوش تغییرووابسته به شخصیت است اصول است.

اصلاح طلبان نیز نمی توانند اصلاح طلبی راهم به عنوان روش وهم به عنوان هدف انتخاب کنندچرا که هدف ، عموماً اصلاح قانون ودرنهایت قانونگرایی است.

ضمن این که تجربه نشان داد که درجریان اصلاح طلبی کم توجه به اصول ، شخصیت گرایان باشعارهای اصلاح طلبانه داغ تری  نان رابه تنورچسباندندواصلاحات رااصلاح کردند...

اساساًهدف ازاصلاحات تعریف دقیق تروصحیح تراصول است وتنها با اعتقادعمیق به اصول است که قانون گرایی معنا و اصلاحات جهت می یابد...پس مادرروش اصلاح طلب ودرهدف اصول خواه هستیم .

 ضمن این که اساساًهدف اصلاح طلبان آزادکردن اصول ازقید  شخصیت ها وشخصیت گرایان ، وازاین روهدف اصلاح طلبان صرفاًاصولگرایانه درحالی که هدف شخصیت گرایان تسلط شخصیت برعموم است.

 چکیده این که اصلاح طلبان خواهان اصولندوالبته نه خواهان بازگشت به اصول ، بلکه خواهان پیشرفت تا اصول ، چراکه هر بازگشتی عموماًموردسوء استفاده قرارخواهد گرفت.

 

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در جمعه بیستم اردیبهشت 1387 و ساعت 12:19 |

    فرد،قبیله،جناح ،انسان

 می گویند که سیاست پدر ومادر ندارد.می گویند از جناح بازی خسته شده ایم.می گویند مجلس جای پهلوان بازی نیست .

    اولی می گویدسیاست زوایای پنهان دارد وراست می گوید.دومی باندبازی وسومی فرد گرایی افراطی راقبول ندارد

اولی طرفدارشفافیت است . دومی آزادی خواهی است که جناح برای او تعریف نشده وخیال می کند جناح همان باند است وسومی دریک موضع گیری خوب، توجه به همگان، آرامش، وصبرسیاسی دارد..

 درسمتی دیگربعضی می گویند جهان درمقابل ما زانو زده ... ودیگری که یکی می گوید من مستقلم....

   امااین دو  یا خود را فریب می دهند ویا دیگران  را...مهم این است که این دوجدایی طلبانی خود فریفته اند.

  کسی که درخیالش دیگران رازانو زده می بیند،جای بالاتر ازخود نشسته ،ارزش بحث ندارد...

  دیگری ...خیال می کند که مستقل است چرا که مستقلین واقعی عمومآ درسیاست قیچی می شوند. مگر این که این استقلال را چند صدایی تعریف کنیم

اما با همه اینها مسئله این است که چرا کسانی که  در قروه به جناح می تازند موفق ترند ؟واین که چراما برخلاف جریان موفق درحوزه سیاست ادعای استقلال نداریم وبه همبستگی می اندیشیم.

    جناح، یعنی سو، هدف، بردار... وبرداریعنی اعمال نیرو، درسمت مشخص . یعنی تعریف سیاست باتوجه به هدف...درمقابل ظاهرآاستقلال یعنی تکیه بر قدرت ونفوذ قبیله یا دوستان برای افزایش این قدرت ونفوذ ، با در دست گرفتن کلید های بیشتر...

   مستقل واقعی  یا رهبر سیاسی است یا تئوری پرداز ویا هردو...اما فقط تصور کنید مجلسی با صدها رهبر را که هر کدام گروه نسبتآ کوچکی را رهبری می کند وهرکدام قهرمان وپهلوانی است بی مثال، درآن جا ،تازه پرداز ،یعنی مستقل واقعی ،اقبال سیاسی  ندارد چرا که در این محیط شدیدآًچندسویه کهنه های متداول شانس بقای بیشتری دارند

   درنگاه کلی تر دو راه بیشتر پیش رو نیست؛ گذشته یاآینده(حال راه نیست بلکه دایره ودوراست) بازگشت یا پیشرفت ...همین است که درعمل در جهان دو جناح

بیشتر وجود ندارد .میانه جناح نیست وچند صدایی نیز شدت وضعف نگاه به گذشته وآینده است.

  البته دین با نوعی توضیح میانه رانیز وارد جتاح وجهت می کند...یعنی وقتی خدا اول وآخراست پس اتخاذ میانه نیز به شرط توجه به خدا وارد شدن درجناح ،هدفداری،واجتناب از دایره روزمرگی است.

  نهایت این که با عبور ازفرد قبیله تیره و...به همبستگی انسانی

می رسیم که فارغ ازجناح یاهدف نیست.یعنی جناح ازانسانیت جدا نبوده ونخواهد بود.

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در جمعه بیستم اردیبهشت 1387 و ساعت 12:14 |

وابستگی افراطی به عاشوراپایه اقلیت خواهی است.

وابستگی افراطی به عاشوراپایه اقلیت خواهی است.

توجه افراطی به عاشوراسبب می شود   این فکر تقویت شودکه ما درهرصورت  حقیم... چه دراکثریت باشیم وچه در اقلیت ...چه حرف حساب بزنیم وچه ناحساب بگوییم ...خلاصه این که بصورت خودکار قدرت رابه طرف خودمان می کشیم چه شایسته آن باشیم وچه نباشیم...یا این که قدرت را به صورت مطلق نفی می کنیم چه منشا ء آن مردم باشد وچه دیکتاتور

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در جمعه بیستم اردیبهشت 1387 و ساعت 11:45 |
 

اصلاح طلبان کردستان در بیانیه ششم آورده اند که"میزان رای ملت است" درحالی که به نظر من وبرخلاف این بیانیه...بدون تردید"میزان"  ، " حکمت "  است وحکمت نیز نوعی خردجمعیست که پایداری تاریخی وشمول جغرافیایی وسیع ترازملت دارد...

 رای ملت برای ما زمانی که در جناح اکثریت فعالت می کنیم ملاک ...ووقتی دراقلیت فعالیت میکنیم معمول یعنی لازم الاجراست اماالزاما میزان نیست  چرا که به عنوان مثال،  شرایط عادلانه قبل وزمان رای گیری مهم تر ازنتیجه ی آرامی باشد...وازاین رو دربعضی موارد میزان رای ملت نیست .چراکه شرایط عادلانه رای گیری ممکن است محقق  نباشد واین گونه دستورالعمل های ساده اما ناکارآمد  درموارد بسیاربه استقرارتوتال یاگرایش های نژاد گرا یا قوم گرامنجر شده،توجه به آنهابه عنوان زیربنای فرهنگ شایسته جریان اصلاح طلب نیست.

+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در جمعه بیستم اردیبهشت 1387 و ساعت 11:25 |

غدیر روز جهانی کتابهای الهی... یا...دیوارخدا

  از نظرصاحب این قلم غدیراولا: جشن تودیع پیامبر و اعلام توفیق نهایی او در رسالتش بوده  وثانیا  جشن كلید خوردن قرآن كریم و البته نه تنها این كتاب، بلكه همه ی كتاب های آسمانی از حضرت آدم تا خاتم است.

 بااین تفصیل اگر خداپرستان عالم بخواهند روزی را به عنوان روز كتاب های آسمانی اعلام كنند، متوجه روز غدیر خواهند شد چرا كه مثلا اگر بخواهیم شروع وحی و نزول كتاب های الهی را مد نظر قرار دهیم قطعا با مشكل روبرو هستیم ....یا اگر در نگاهی نمادین روز بعثت پیامبر را روز نمادین كتاب های آسمانی بدانیم باز با این سئوال روبرو هستیم كه بین دو زمان شروع و پایان گرفتن کتاب كدامیك دارای اهمیت بیشتری است كه در نتیجه نگاه ما متوجه پایان یافتن و كلید خوردن و تكمیل اثر می شود که اهمیت ارزش ولذت آن حتمابیش از شروع است.. خصوصا اگر كلید خوردن مانند همین مورد موثر و قطعی و تجدید نظر ناپذیر وانتشار یافته باشد و راه را بر كاهش و یا افزایش و تغییر اثر ببندد...غدیر قطعا به این معنا نیست که بعدها قران باهمکاری اولیا ویاابرار تکمیل خواهد شد ودرطول تاریخ محتاج نظر انهاست بلکه معنای توجه به این روز بسیار بسیار مهم این است که ما ازهمان قران باهمان خصوصیات درطول تاریخ استفاده می بریم به شرطی که ازقول خودمان ویا ازقول ابرارچیزی به آن نیفزوده باشیم البته راه براظهار نظرما هرگز بسته نبوده ونیست امااین تنهاغدیر است که مانندیک دیوارقران راازنظریات افراد بعدازآن یاهم زمان باآن جدامی کند.به همین دلیل من نام شعرمربوط به "غدیر"را "دیوار"گذاشته ام.این شعرکه درکرفتو،همدان پیام وسیروان چاپ شده دردنباله مطلب نیزآمده است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط کسراد(کیومرث سلطانی راد) در جمعه بیستم اردیبهشت 1387 و ساعت 11:20 |